第五十六章 拜訪解讀謎文暗示的專家

　　我指著筆記本對Shirley 楊說：“如今事實俱在，也不用把陳教授找來與他當面對質，只要把這本工作記錄拿到他面前，諒他也不敢不說實話，還能有什麽隱情？”
　　Shirley 楊說：“孫教授在事業上始終都不順利，他暗中研究卦鏡卦符，多半是無奈之舉，恐怕只是不想讓旁人插手他的研究成果。另外博物館展出的古物皆為仿制品，此事妳我當初雖然並不知道，可孫教授應該早就知情，他趁深夜無人，潛入博物館看看贗品，似乎也不是什麽了不得的大事。銅人銅鬼兩枚真正的古符，都已被文物部門收入倉庫了，我想即便是孫教授這種身份的學者，在沒有正式授權的情況下，也很難接觸到那些國寶，想用四符壹鏡探尋地仙村的構想終究不能實現，他遲早會將手中的銅鏡銅符完壁歸趙。”
　　我苦笑著搖頭道：“妳專把人往好處想，我看卻未必。從孫教授這本工作記錄裏可以看出來，他暗中調查地仙村古墓的時間已不短了，對此傾註的精力和心血都不是常人所及，甚至說著了魔也不為過，所以他絕不會半途而廢。”
　　Shirley 楊奇道：“依妳看來，孫教授還會到湖南博物館的珍寶庫裏竊取國寶不成？我雖然不知道中國珍寶庫的嚴密程度，但料來也不會比銀行的金庫防衛薄弱。孫教授快六十歲的人了，又沒什麽勢力和背景，怎敢去犯此彌天大罪？”
　　我對Shirley 楊說：“他就算吃了熊心豹子膽，敢去偷竊館藏文物，卻也沒有飛檐走壁的手段。但他手中畢竟已有了魚龍兩枚青銅古符，還有壹面歸墟卦鏡，我看他在筆記本中所繪的鏡背圖案紋路，皆是先天古卦圖形，中間有日月紋分為兩儀，合著周天三百六十五刻的河圖之數，其中千變萬化，有神鬼難測之機。”
　　我曾從南海龍戶古猜口中，知道了先天古卦之數，現在流傳下來的易經八卦，也有陰陽兩極，始於震，終於艮，然而古卦並非單以“乾坎艮震”為符，與歸墟卦鏡合為壹套的魚、龍、人、鬼，都是周天十六卦的卦符，將卦符分別裝在周天卦盤上，可以生出無窮之機，機數合而生象。
　　魚、龍、人、鬼可能是古卦中表示空間、生命的符號，是古時候占蔔、山川地脈的神秘暗示，全部的卦符應該有壹十六枚，至少有四個機數，才可生成壹個特定的卦象，神機越多，呈現出的卦象也就越準確。
　　只有魚、龍兩枚卦符，其實也能夠推演出壹個簡單的卦象，只不過卦象中的暗示更加隱晦。對先天卦數有所了解的人，大多明白此理。孫教授研究龍骨天書多年，自然曉得其中奧秘，他湊齊了兩符壹鏡，只要找出使用古符在卦鏡上推演卦象的辦法，就隨時可能動身入川尋找那座古墓博物館。
　　但以我這些年來接觸《十六字陰陽風水秘術》，以及結識張贏川、古猜等了解壹些周天古卦奧秘的人，深知此事絕沒有想象中的那麽簡單。十六數老卦窮通宇宙之變、洞悉造化之謎，正如清代摸金大師張三爺所言“誰解其中秘，洪荒或有仙”，根本就不是凡夫俗子可以參悟的玄機，即便把所謂的“天機”擺在眼前，看上壹輩子也未必能夠領悟其中的深意。據我所知，周天老卦中分別包含“卦圖、卦數、卦符、卦辭”四項，如今繪有卦圖的古鏡，以及卦符都有了下落；我在南海發現的歸墟遺民古猜，又知道古代流傳下的卦數古訣，唯獨只差最重要的卦詞，沒有卦辭就談不上解讀卦象。
　　歷史上發現周天卦圖、卦數、卦符、卦辭最完整的，當數清朝末年，有摸金校尉從西周古墓中挖出來壹次，也許是怕泄露天機招災惹禍，不久後便將這些古物毀了。
　　按孫教授筆記中的信息，明代盜墓賊觀山太保，也曾穴開壹處古冢，並將其中陪葬的周天古卦藏在地仙村裏，所以才會有明末流寇入川後盜發古墓，意圖尋找丹鼎龍骨、金書玉祿的傳說。
　　我根據孫教授筆記中的記錄，推測他完全不了解周天老卦，但他自恃多少知道些古代盜墓賊的土方子，可能只會根據後天八卦的機數卦辭，以及常年研究龍骨秘文的經驗，用他手裏的銅鏡銅符去找地仙村，只怕越找離目標越遠，弄不好還得把身家性命搭進去。
　　Shirley 楊聽罷我的分析，也不禁憂心起來：“倘若真是如此，咱們應該盡快找到孫教授，勸他趁早回頭才是。”
　　我說：“孫教授脾氣很倔，做事極其執著，他研究龍骨天書多年，看樣子不顯山不露水，其實野心實在是不小，不肯默默無聞地當壹輩子專家。想想也是這麽個理兒，現在滿世界的專家多如牛毛，掛個虛名又有什麽稀罕了？他這次大概是鐵了心揚名立萬，要通過破解周天老卦的千古之謎，做壹番轟動效應出來，搏個遠鄉異域盡皆知聞的高名，傳之不朽。別說是妳和我了，我看就算是陳教授出面也勸不住他。”
　　Shirley 楊道：“聽妳這麽說，肯定早已有了打算，是不是想趁機做些什麽？妳出起餿主意來，也算得上是半個專家。”
　　我說：“我可沒動歪腦筋，只不過那地仙村裏藏有丹鼎秘器，似乎正是咱們想找的那種古墓。孫教授研究多年的詳細記錄，到頭來讓咱們撿了個現成的便宜。我的意思是咱們何不去四川走上壹回？用分金定穴跟觀山指迷較量壹番，做回府中求玄的勾當，盜了墓中丹鼎出來，也好救多鈴的性命。”
　　Shirley 楊說：“此事怕不易做，觀山太保是明代盜墓巨魁，而且憑孫教授的筆記，根本不知道地仙村的位置所在。從古到今，哪有以村莊為墓的做法？我想地仙村會不會和武陵捕魚人發現的桃花源壹樣，是壹處與世隔絕的神秘村落？在民間傳說中提到的妖術和銀屏鐵壁機關又是什麽？”
　　我擡眼看了看窗外，不知不覺間天已亮了，便對Shirley 楊說：“這都是後話，眼下暫且不管地仙村是住活人的還是埋死人的，咱們今天必須趕緊回北京，去孫教授家裏掏他。那面古鏡，即便不是秦王照骨鏡，也是壹件稀世珍寶，怎能任其落在孫教授手中，他要是帶著古鏡進山尋找古墓，說不定此鏡就要跟他壹道失蹤了。”
　　說完我帶上工作記錄本，也顧不上吃早飯，就和Shirley 楊匆匆趕早班長途車回到北京。
　　我進家後，先把還沒起床的胖子從背窩裏揪出來。胖子正睡得迷迷糊糊，抱怨道：“老胡妳太缺德了，妳不知道春困秋乏夏打盹兒睡不醒的冬三月，這十冬臘月的還不讓人睡個安穩覺？太不人道了，當年法西斯都沒給猶太人下這損招……”
　　我說妳趕緊起來吧，咱又有活兒了，我帶妳吃滿漢全席去。胖子壹聽這話，立刻精神了：“我剛做夢正吃壹半呢，既然都這情況了，咱麻利兒地趕緊接著吃去吧，誰請客啊？喬二爺？”
　　我趁胖子穿衣服的時候，問他跟喬二爺的生意做得怎麽樣了。那喬二爺在琉璃廠是個有聲望的資深人士，其實多半是煽起來的浮名，沒有幾分真本事，年輕時挖了座元代的虛墓疑冢，竟以為自己找了塊移屍地風水寶穴，不過只要他肯出錢，我還是願意同他做生意的。
　　胖子說：“二爺人不錯啊，挺給胖爺面子，關鍵咱在潘家園也是壹號人物了……”說著話胡亂穿上衣服，披了壹件大衣，就跟我出了門。
　　這時Shirley 楊已經打電話向陳教授問到了地址，我對她說：“昨天壹夜沒睡，妳趕緊回去歇著，找孫教授談心的事，有我和胖子就足夠了。我們壹定以說服教育為主，向他曉以大義，讓他務必認清形勢，老老實實地歸還國寶。”
　　但Shirley 楊不放心，執意要壹同去拜訪孫教授，她最多壹言不發也就是了，卻要盯著我們別做出格的事情。
　　我沒辦法只好同意，路上又把此事的經過對胖子簡略說了壹遍，讓他不可冒失莽撞，別跟當初抄家似的進去就砸，壹切看我眼色行事。
　　胖子咬牙切齒：“老胡妳瞧我這暴脾氣的，胖爺在南海折戟沈沙，差點兒就餵了魚，忙活這麽半天，合著銅鏡最後落到這條老狐貍手裏了。絕不能便宜了他，壹會兒他要是肯坦白交代，主動請咱們去正陽居撮壹頓滿漢全席還則罷了，否則妳們倆還真得攔著點我，攔不住就等著給姓孫的老小子收屍吧。”
　　孫學武教授住在校區的壹座筒子樓裏，所謂“筒子樓”，就是每層樓有若幹單元，廁所和廚房以及上下水，都在每層樓道的盡頭，是共用的公共設施。樓道裏都被煤煙熏黑了，堆滿了各家的雜物，環境和大雜院差不多，居住條件不算太好。
　　文革結束後落實政策，許多知識分子和老幹部都重新參加工作，也補發了工資，可孫學武雖然蹲過牛棚下過勞改農場，可他有些問題還沒交代清楚，據說他為了自保，出賣嫁禍過某些人，他卻壹口咬定沒做過那種事。現在暫時工作恢復了，待遇卻還遲遲沒有落實，仍和壹些資歷較淺還沒分房的教職員工混住在筒子樓內。
　　我們到他家門口的時候，門上了鎖，可能是他還沒從天津回來。我打定了主意要守株待兔，讓胖子去外邊買了幾套煎餅回來，坐在樓道裏邊吃邊等。到中午的時候，就聽樓道裏有個四川口音的人說：“孫教授妳回來嘍，妳來看看我中午買的帶魚，這是啥子嘛？還沒得我屋裏頭的褲腰帶寬。虧得妳們北京那麽大呦，連條像樣的帶魚都買不到。”
　　又聽到另壹個有幾分熟悉的聲音答道：“噢，老宋啊，改善生活了，晚上吃紅燒帶魚？我看看，這不算窄嘛，有得吃就別抱怨了。”
　　我們三人聽得清楚，知道是孫教授回來了。果然從漆黑的樓道裏走過來壹個老頭，頭發謝頂比較嚴重，僅剩的壹撮頭發，壹面倒地梳在額頂，正是專業研究古代謎文天書的專家孫學武。他顯然不知道在天津博物館遇到的人是我，見我們在門前等他，只是有些詫異，問道：“潘家園的胡八壹，妳怎麽知道我的地址？妳小子找我肯定沒好事。”他似乎不願意讓鄰居們看到他和我們談話，不等我答話，便掏出鑰匙開了房門，將我們讓到屋裏。
　　我也不跟他客氣，帶著Shirley 楊和胖子大搖大擺地進去，四下裏壹打量，滿屋子除了書就是書，沒什麽過多的生活用品，甚至連坐的地方也沒幾處，我只好坐在書堆上。
　　孫教授關好了房門，轉身告訴我們：“沒熱水，喝自來水自己去倒。屋裏古籍圖書很多，不可以吸煙，有話快說，說完快走。”
　　胖子壹聽如此怠慢，忍不住就要發飆。我按住他對孫教授說：“我們沒別的意思，就是順路來看看您。以前在陜西古藍縣，還承蒙您指點過壹場。來得太匆忙，沒帶什麽禮物，就給您買了套煎餅，倆雞蛋的，略表寸心，不成敬意。”
　　孫教授莫名其妙：“煎餅？”隨即壹擺手，說道：“別套近乎，我可不會指點妳們這夥人去盜墓。有什麽話就快說吧，我工作很忙，沒時間應酬妳們這夥文物販子。”
　　我茫然不解：“教授您是不是對我有誤解啊？跟您沒接觸過幾回，怎麽每次見了我，都說我是倒騰文物的？您是拿哪只眼睛看見我有文物了？壹而再、再而三地這麽說，未免太傷害我們業余考古愛好者的感情了。”
　　孫教授臉若冰霜，對我說道：“我也偶爾去潘家園古玩市場逛逛，如今滿耳朵裏全是胡爺妳的大名，誰不知道胡爺手裏全是明器中的硬貨？念在咱們相識壹場，我也不瞞妳，妳的事我早就已經掌握了，之所以不給妳點破了，是想給妳個坦白從寬的機會，妳非讓我替妳說出來，回頭廣大人民群眾就算想寬大妳，都找不著借口了，只好從嚴處理了。”
　　我不屑壹顧地說：“您老可真是憂國憂民，都把您自己家當衙門口了？可千萬別對我寬大，寬大了我容易找不著北。我這人從小就處處對自己嚴格要求，能從嚴的咱絕不從寬。我是在潘家園做些小本生意，可這有錯嗎？不就是因為我業余時間愛好考古，而且買賣公平不拿假貨騙人，才讓同行們稱道幾句嗎？難道這也不行？”
　　胖子聽到這也來脾氣了：“老胡妳甭跟他廢話，倒騰幾件小玩意兒算什麽？低級趣味無罪。妳就把咱們倒鬥的事跟他說說，說出來嚇不死他。”
　　孫教授聞言忙說：“妳看看，妳的同夥都已經承認了吧，妳還嘴硬？”我欲擒故縱，笑道：“胖子要不說我還真忘了，不就是倒鬥嗎？根本不值壹提，您要真想聽，我就給您念叨念叨。當年我親手在房山縣挖出來壹口大棺材，那座古墓可有年頭了，不是金代的就是遼代的，我當時壹點都沒猶豫，三下五除二就把它砸開了，壹看裏面東西還真不少，就把棺材裏的屍體先拿麻繩揪到外頭，發現那死屍身子底下，竟然還有兩只拳頭壹般大的金蟾，都是純金的。”
　　孫教授沒想到我會這麽說，顯然吃驚不小：“妳小子這膽子也太大了，在北京也敢盜墓？趕緊老實交代，後來怎麽樣了？墓中的文物走私到哪去了？”
　　我壹聳肩膀，嘆道：“後來睜眼壹看，原來是南柯壹夢，夢醒了就沒後來了，此夢做得真有點意猶未盡……”
　　孫教授被我氣得臉色更難看了，站起身來就要送客，我忙說：“且慢，您先容我把話說完。就因為我做了個盜墓的夢，又覺得意猶未盡，所以才特地跑去天津參觀文物展覽過過幹癮，想不到還在自然博物館裏遇到壹位熟人，這回可不是做夢了。”
　　孫教授被我的話壹下子戳中軟肋，已是隱隱感到不妙，盛氣淩人的態度沒了壹多半，頹然坐回椅中，試探著問道：“妳……妳說什麽？什麽……什麽熟人？”
　　我收起笑容，正色說道：“我是在半夜裏由工作人員帶著，走後門進的博物館，不料撞見了館中有賊，還在現場撿到了壹本工作記錄。封面是天安門城樓的紅色塑料皮，裏面的內容，我壹字不漏地看了整晚，越看越覺得眼熟，原來其中提到的那面銅鏡，正是我們這三個人，還有壹夥南洋采青頭的疍民，舍著命從海眼裏撈回的，為此不僅搭上了壹條人命，還有壹個同伴至今仍是生死難料。現在這面卦鏡被人私吞了，此人就算破解了周天卦象的秘密，他頭頂的學術光環，也是拿南海蛋民的鮮血染紅的。我趕上十年動亂，沒正經上過幾年學，知道的事理也不如您這當教授的多，我到這來就是想問問妳，這筆賬我們該怎麽算？”
　　孫學武聽到最後面色如灰，知道事到如今已是瞞不住了，甚至可能會搞到身敗名裂的地步。他半晌無言以對，最後實在扛不住了，嘴也軟了，不敢再兜圈子，央求道：“請妳把……把筆記還……還給我吧，妳們想要我……做什麽？只要是我力所能及，我都答應。”
　　我神色略有緩和，對孫教授說：“人非聖賢，孰能無過，知錯能改，還是好同誌。現在認識到錯誤的嚴重性了吧？就給妳個將功折罪的機會，我要妳帶著我們，去四川找到地仙村古墓，然後還要把古鏡卦符原樣不動地交還給陳教授。”
　　胖子補充道：“為了讓妳懸崖勒馬迷途知返，胖爺我操碎了心，使盡了力，這些天最起碼瘦了十斤，所以妳還要請我們去正陽居吃滿漢全席，並且挖出錯誤思想的根源，對照當前的大好形勢，寫成書面檢查，當眾宣讀，表示改正錯誤的決心。妳知道胖爺我讓妳這老小子氣死多少腦細胞？”
　　孫教授此刻已是外強中幹，又是做賊心虛，在被揭穿了老底之後，再沒了那臉嚴肅的表情和義正詞嚴的官腔，低著頭從床底下找出幾個鞋盒子，把銅鏡和兩枚銅符取了出來，遞到我面前。
　　我把青銅龍符接在手中，心中止不住思潮翻湧，想不到隔了十幾年，竟然再次陰錯陽差地見到此物。龍符依舊，世事卻是無常，當年壹同大串聯的革命戰友丁思甜，此時已和我們人鬼殊途，壹想到她和老羊皮都去見馬克思了，我心中便猶如打翻了五味瓶，再看身旁的胖子，也早在看到那枚龍符的壹瞬間淚流滿面了。
　　這時就聽孫教授說：“寫檢查、正陽居……沒問題，可地仙村找不到……不論是誰都找不到。魚、龍、人、鬼這四枚無目古符中藏著謎壹般的暗示，我絞盡腦汁也參悟不透。解不開無眼銅符的暗示，卦鏡卦符就沒有任何實際用途。”
　　我用衣袖在眼睛上抹了壹把，略微定了定神，問孫教授道：“銅符的眼部中空，應該是用來推演卦象所用。自古照燭蔔卦的方式，多稱龜蔔，占驗古術實則分為龜、鏡兩種，燭光透過銅孔，光線漏到鏡背卦圖之中，就是所謂的照燭演鏡之法。這在妳的筆記中也有描述，妳當我看不懂嗎？”
　　孫教授趕緊解釋說：“方法就是這麽個方法，要測龍脈風水，需用人油蠟燭，只有兩枚銅符亦可演出卦象，但真是如此簡單也就好了。鏡背卦圖上有周天三百六十五個銅匭，每壹匭皆分陰陽以設兩儀，設四方以呈四象，其中都有特定的隱意，要是想不出魚龍人鬼的銅符為何沒有眼睛，咱們又談何使用它推演卦象？我本以為湖南出土的那尊丹爐上會有線索，可在昨天夜裏親眼看過之後，仍然是毫無所獲，面對這千古之謎，我算是徹底死心了。因為卦鏡與地仙古墓之間的關系，就像是循環往復的因果圓周——沒有卦鏡找不出隱秘難尋的地仙古墓，沒有這座古墓中所藏的周天卦象卦辭，又無法使用卦鏡。所以妳們也別指望能找地仙村古墓了。其實地仙村本身更是撲朔迷離，如同是壹個存在於天方夜譚中的傳說，而且最關鍵的是——妳們已經沒有時間了。”
　　（鬼吹燈II之《怒晴湘西》完）
【全本精校】鬼吹燈Ⅱ04《巫峽棺山》
內容簡介
考古學家孫教授深夜潛入博物館，被胡八壹發現。無可奈何之下。孫教授逐漸表露心跡：他多年研究發現，四川的確有明代觀山太保修築的地仙墓。觀山太保靠盜墓發家，將所盜之異寶悉數埋藏於地仙墓中，此墓就好比是壹座。孫教授壹輩子懷才不遇，總想在考古界做出驚天之舉，找到地仙墓壹定能讓他揚眉吐氣。
既然地仙墓中藏盡天下異寶，壹定有救人性命的丹鼎。眾人正苦於無從下手，哪知孫教授酒後吐出壹段關於地仙村的民諺：
這段民諺就像壹位向導，引導著孫教授和胡八壹等人壹步步地接近地仙古墓。
三枚摸壘符、半本《十六字陰陽風水秘術》，《鬼吹燈》華麗終結，盡釋重重疑竇。
內容簡介
《鬼吹燈》是壹部中國大陸的網絡小說，作者為天下霸唱，主要內容是盜墓尋寶，是壹部極為經典的懸疑盜墓小說。作者首創歷史上四大盜墓門派——摸金、卸嶺、發丘、搬山，其中摸金是技術含量最高，規矩最多的門派。“人點燭，鬼吹燈”是傳說中摸金派的不傳之秘，意為進入古墓之中先在東南角點燃壹支蠟燭才能開棺，如果蠟燭熄滅，須速速退出，不可取壹物。相傳這是祖師爺所定的壹條活人與死人的契約，千年傳承，不得破。
作者簡介
天下霸唱，中國最具想象力的作家，其創作的《鬼吹燈》系列風靡華語世界，是繼金庸等人的武俠作品以來，在華人中傳播最廣的小說。天下霸唱的創作將東方神秘文化與世界流行文化元素融為壹體，為類型小說打上了深深的中國烙印。他的探險小說所關註的，永遠是人在充滿未知的環境中的思考與行動。跌宕起伏的故事，古老的傳承，神秘的遺跡，兄弟間的情誼，生死無常，加之幽默精練的語言、豐富多彩的民間文化，使他的文字構建出了另外壹處江湖。
　　前言
　　天下第壹奇書——風水殘卷《十六字陰陽風水秘術》，是清代摸金校尉所創，其中囊括風水陰陽之術，《十六字陰陽風水秘術》雖然名為十六字，可更確切的說應該是十六卷，每卷以周天古卦中的壹個字為代表，共計壹十六字，所以稱為十六字。
　　這十六字分別是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。這部主要記載陰陽風水學的古籍，可謂無所不包，不僅有風水術和陰陽術，更因為它是由摸金校尉的高手所著，所以裏面還涵蓋了大量各朝各代古墓形制、結構、布局的描述，以及摸金校尉們在倒鬥之時遇到過的各種疑難艱險。
　　可以說《十六字陰陽風水秘術》是壹部貨真價實的《摸金倒鬥指南》，不過這本書只是殘本，陰陽術的部分並沒有流傳下來，僅有風水術的十六字，十六字風水分別對應的內容如下：天：這壹部分主要是星學，也就是在風水術中占很大比重的天星風水，地分吉兇，星有善惡，看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。
　　地：風水術的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取“龍、砂、穴、水”，這就是地字篇的內容。
　　人：風水有陰陽宅之說，陰宅是墓地，是為死者準備的，而陽宅是活人的居所，對於陽宅的選擇，壹樣也有極深的風水理論，又稱“八宅明鏡”之術。
　　鬼：顧名思義，幽冥之說為鬼，這壹篇主要是講解古墓主人的情況。例如屍首和棺槨的擺放，殉葬者與陪葬品的位置，長明燈、長生燭的象征性等等，凡是墓中與死者有直接關聯的，多在此卷之中。
　　神：自古以來，渴望死後成仙，並沈迷此道之人不可勝數，屍解成仙的事情在風水中多有記載。同形勢理氣息息相關，如何在神仙穴中屍解羽化是這壹篇的主要內容，不過就如同是“屠龍之術”，在大多數的情況下，“神仙穴中羽化眠”只是壹套不切實際的空虛理論而已。
　　佛：風水理論體系龐大繁雜，摸金校尉所擅長的風水秘術，都是以《易》為總綱，屬於道家壹脈，而其余的各個宗教也都有各自的風水理論，當然也許在那些宗教中並不稱其為風水。但是其本質都是壹樣的。佛字壹卷記載的是禪宗風水。
　　魔：吉星之下無不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴。只是閑行引身過。魔字篇中的內容，主說地脈天星之惡兆，使人遠避地劫天禍，這是專門講風水中兇惡征兆的壹篇。
　　畜：聖人有雲，禽獸之流，不可以與之為伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態，這在風水中也大有名堂。舉個例子來說，比如山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態形勢不同，吉兇各異，這壹篇主要說的是風水形成的畜形。
　　懾：分金定穴的精要內容，此術古稱“觀盤辨局之術”，不需要羅盤和金針的配合，便可精準無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向。是尋找古墓方位最重要的環節。
　　鎮：風水壹道，其中最忌“煞”形，鎮字卷主要記載著如何鎮煞、避煞，不過鎮字篇中，講的最多的反而是“避”，而非“鎮”，也不失為明哲保身之道。
　　遁：古墓中的機關布局，殉葬溝的位置，可以通過地面封土、明樓之類的結構，推算出古墓地宮的輪廓方位等細節。最主要的當然是講解機關埋伏，有很深的易理蘊藏在裏邊，如不精通五行生克的變化，也難以窺得其中門徑。
　　物：古有天氣地運、天運地氣之說，地運有推移，而天氣從之；天運有旋轉，地氣而應之，自然環境的變化，導致風水形勢的改變，在山川之中的壹切靈性之物，會由於風水善惡的巨大轉變，而產生異變，如果清濁陰陽混淆將產生壹些非常可怕的事物，不合常理者，謂之妖，物字篇是描述因為風水而產生的妖異現象。
　　化：化者乃變化之化，地師們眼中最艱難的改風水，小者改門戶，大者變格局。古風水壹道中，不主張人為“改動”風水形勢。宇宙有大關合，山川有真性情，其氣其運，安可妄動？“化”字卷是被模金校尉視為禁忌的壹卷，但面對壹些是通過改變格局營造風水寶地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
　　陽：此陰陽非陰陽術之陰陽，單純從風水角度來說的陰陽，實際上就是“形勢”，看得到的為陽，看不到的為陰，在風水壹道中，什麽是看得到的？壹座山壹條河呈現出的地形，便是看得到的，陽字卷是講“形”的壹卷。
　　陰：看得到的為陽，世人不見之形為陰，何為不見之形？壹座山壹條河的地形，所蘊涵著的氣與運，以及這種氣與運呈現出的勢態，這都是直接用肉眼看不到的精神氣質，陰字卷是講“勢”的壹卷。
　　空：大象無形，大音稀聲，風水秘術的最高境界，沒有任何壹個字的壹篇，循序漸進研習到最後，大道已證，自然能領悟“空”之卷“造化之內、天人合壹”的究極奧妙所在。
　　摸金秘術，自古相傳，幾番起落沈浮，到得今時今日，又如何施展做為？請看鬼吹燈II第四卷。